第三章：老君岩前春秋事
一袭身影凌波踏水向东，鹤颜飘然，在雾气中渐然淡去，消失在水天一线间……
“江南一野叟”，比林喃喃自语，若梦境一般，良久才回过神来，“难道他叫野叟？”
比林隐约听老爷子说过，东方家族就是在爷爷那一代才没落的，其中就和有个叫“野叟”的人有关。当年爷爷才盛气傲，科场得意，本也该和曾祖一样仕途青云造福一方的，可就是因为后来结交了一个叫什么“野叟”的人才开始不务正业起来，并最终落得败尽家产，不知所终。至于到底如何不务正业，又是如何败尽家产、不知所终，老爷子没有讲，似乎是不愿意触及那些伤心的往事。比林自出生以来便没有见过爷爷，娘和老爷子也很少提，只是当初看到别人叫爷爷的时候很羡慕。后来比林逐渐长大，读了些书，断断续续听乡邻的一些老人说起过爷爷当初的事，似乎都是一些侠义之举，只是断送了自己的大好前程。
难道今天这个自称“野叟”的人就是爷爷当年结交的那“野叟”？可一切还来不及问……
岭南三月雨，正是清明时节，祭扫祖茔后老爷子开始去德化、永春一带张罗着自己的瓷器生意，比林依然清闲地在家看着书，几页《素书》已被圈点得不成样子，一册《三略》也磨损得有些残缺。
可最近他却有些集中不起精力来，脑海中老是不断地浮现“野叟”的话：
……科场无意，何不远涉江湖？
……滔尽天下英雄，演绎爱恨情仇，扬名黄尘古道，铲平世间不平事……
也许对现在的生活觉得厌倦了，那些平时并不曾想过的事，现在却变成一种向往，尤其是“野叟”的话，更是让人热血沸腾。冲动归冲动，但想和做终究是两码事，而自己究竟要不要应谷雨清源山之约呢？诶，还是约五行他们去散散心的好，想到这便弃卷而出。
五行最近正忙于研习《周易》中的卜筮和星象。对易学，比林也略知一些，但推崇数、理，对于彖（象）总认为是被今人误解了，硬要和卜筮、星象扯上关系，没有道理。但听五行讲起六爻、八卦、卜筮、星象来，似乎有些道理，也就半信半疑起来。比林找到五行的时候，正好何谷也在，两人似乎正为什么事争的面红耳赤，他们几个经常在一起交流学习的心得，争论是很正常的事。原来五行用《周易》演绎推算，得出的是坎虚兑实，坎虚，不利于北，兑实，必有兵祸，而夜观星象，北望帝王星昏昏若暗，似不利于帝王，国之将危，其势也衰，十年之内，必有灾难。
见比林和何谷两个都瞪大了眼睛，五行又道：“此乃初兆，宇宙之变幻，息息相生，或有可易。生息相变，相生相克，日异万千，岂能尽知焉？”
是夜，三个好友一起把盏对酒到深夜，也争论不出个结果来，毕竟连五行自己对自己的推论也拿不准，后来就各自散去了。回到家里，比林却睡不着了，隐隐总觉得有一些不安的因素，又想起那“野叟”的话，意识似乎是说自己应该在这种动乱中脱颖而出，成就一番不平凡——而这不正是自己所期望的吗？恩，谷雨快到了，是该去会会哪个叫“野叟”的，看他到底怎么说。而“野叟”又究竟是什么样的人呢，上次在东湖亭是见识过的，或许是位武功高强的侠客，或许是隐居多年的世外高人，而他和自己的爷爷又到底有没有关系呢？
谷雨，清源山南麓老君岩前有一少年负手而立，他就是东方比林。这一天卯时未到他就来了，因为比林记得张良“圯桥复履，三拜老人”终得《太公兵法》的典故，再说与长者相约，理应该先到。可是卯时已到，而老者还未来，比林于是欣赏去老君岩前的风景来。
清源山以前是来过的，这里的36洞天，18胜景还依稀记得，只不过当时是走马观花，来不及细细欣赏。在老君岩的山门，有曲尺型的上下两级平台，极为平整，正前耸立的这方天然石头上镌刻着“青牛西去，紫气东来”八个篆字。老君石雕坐像高约两丈，石刻老君的神态和蔼可亲，目光深邃而睿智，满脸笑容，豁达大度，平易近人，充满了一种温馨的人情味，一点也没有道貌岸然、威严凌厉的神仙架势，那襟怀坦荡，笑口常开的神情，让人感到可亲、可近。据《泉州府志》记载：石像天成，好事者略施雕琢。又云：李老君骑着青牛出函谷关，悠悠然“由楚入闽”，大概是看中了“泉南佛国”这一风水宝地吧。
“年轻人果然应约而来，孺子可教也”，比林正看得入神，身边突然有人说话了。
一抬头，正是那位“野叟”，让比林奇怪单位是，他在拾级而下而不是沿阶而上，鹤颜飘然，手拄金色拐杖。
“长者相约，不敢有违。”
“东方有佳儿，归来无忧矣。”
“归来”，比林大惊，因为归来就是爷爷的字，“难道你真的认识我爷爷，他在那，还好吗？”
“哈哈哈，归来一切尚好，缘到定然知晓”，说着语气顿然亲切起来“林儿，我有重要的话和你说”。
说完，“野叟”在老君岩前一块干净的青石上盘膝而坐，比林也坐在了对面，“野叟”叹了口气缓缓而道：
“纵观当今之形式，山河危危可及，辽雄居于北，女真穷兵黩武，西夏坐望，吐蕃诸帮不服；我朝纲不济，诸臣但求自保，况今生辰纲盛行，并有梁山、青溪之乱，其势殆矣。老夫近观星象，北望帝王星隐隐若暗，演而知十载之内，必劫难于天下……需有天资之才，外习武功，内修兵略，统中坚之众，群起而抗之，或有可为……老夫已垂暮之年，心有余而力不足。汝乃归来之后，正义凛然，知轻重、顾大局，且天资甚佳，尤喜兵法……”
一席话，让比林大惊，原来似信似疑、凌乱不清的一些想法，经野叟这一点拨，豁然明朗起来，可自己一介落魄书生，也只是空有其心而无能为力。
野叟顿了顿又云：“梁山、青溪之乱，不足为患，西夏、吐蕃诸国，难成气候。辽宋多年交兵，明强实虚……惟女贞完颜氏，独居辽北，韬光养晦，穷兵黩武，数载后必亡辽，辽亡则宋危……”
野叟独特的见解、严密的推理让比林惊叹不已，自己虽博览兵法，却不通其运用之妙，不由汗颜。可是自己眼下又能做些什么呢，想到这不由地望着野叟。
“然纵观当朝，惟太常少卿李纲韬略过人、力主抗北，能当此任；汝当竭生平之智，尽百年所学，以辅其右，振朝纲破萎靡之气，北抗女真，以保大宋江山。吾已修书武当紫鹤真人，三月之后汝持信去武当共商大计。十载之后汝等必为我大宋中坚之众，当共佐李纲以抗金，如此我大宋可再延续百年。”
比林很凝重地接过野叟的信，揣在怀里，又忍不住问了句：“那么百年之后呢？大宋有将如何？”
“诶，百年之后，蒙古诸部将归统一，若时铁骑纵横草原、席卷宇内，辽金、西夏、吐蕃皆不能抗，何况大宋？大宋能保当前，已然万幸，岂忧百年……”
这一番话，比林更是闻所未闻，而似乎又在情理中，于是就问：“前辈之言，精妙绝伦，前看古人，后知来者，在下佩服。但宇宙之变幻，天下之纷争，又岂能尽知焉？若是尽知，晚辈复复何为？”
“苍穹之内，天地万物，生而有象，象成而可数，数分而演理；象、数、理三者一体也，合而为易。易为百学之渊，后世之说，多源于此。数资乎动以起用而有行，孙吴之兵说，乃源于数，故得存亡之妙；理行于世而成道，后世老庄、孔孟百家之言，皆由于理，故成天轮之序。是故天地万物，生而有象，至于演绎成形，乃看造化。汝天资聪慧，通晓兵略百家之说，当知此理。”
说到这，野叟以指代笔，以青石为纸，在曲尺型的两级平台上绘太极八卦图，为比林讲述易学阴阳，论天下形式（作者注：今清源山老君岩山门，呈曲尺型的上下两级平台，依然保留着当初所留下的阴阳太极八卦变型图案）。比林虽然惊讶，却故作平静，听得津津有味；一老一小不知疲倦，也忘了饥渴，一直谈论到夕阳日暮方罢。
野叟要辞别了，比林有些不舍，因而感慨道：“聆听前辈一席话，忘却寒暑日暮，不知此一别，何日再相见？”
“事关社稷存亡，当好自为之，十二年后，汝来太湖灵岩山下见我”，言罢，头也不会，蹒跚下山而去，只留下鹤颜飘然的背影。
夕阳西下，老者的身影渐渐远去，比林一时楞在那里，不知如何是好。
正所谓：
风雨欲来云归处，
枉然纷争无数；
清源山下，
老君岩前，
一语点春秋。
兵戈十二年，
春常在，
可怜万骨枯；
纵使荆柯、李牧，
能挽夕阳日暮？
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